阳关古城，以雪山为屏，据说这里原也曾经美丽过，闻言，一千多年前，这里曾是湖水碧清、草木丰美的地方，是因为种种天灾人祸，战火连天才成了荒漠。

    如今，古阳关已被流沙掩埋，当年筑城用过的石头，也早已风化为红尘；沙梁之间，为砾石平地。有人说这里汉唐陶片，铁砖瓦块，俯拾皆是；又有人说，在阳关，如果看到颜色乌黑、质地细腻、坚硬如石的阳关砖，千万莫要小瞧它，昔日有名的“阳关砚”就是用这种砖磨制的。用阳关砚磨的墨冬不结冰，夏不缩水，用来写毛笔字可是砚中之佳品。

    我在阳关，前者后者我都没有见到，我所见到的除了沙漠还是沙漠。

    阳关，昔日丝绸之路上的一个关隘，原本不过是一道关，却被赋于了许多哲思和诗情。哲学家站在这儿宣称，即使人生从同一起点出发，也有不同的道路：“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，抽象的对立概念如此生动地写在阳关之下；诗人站在这儿，与朋友依依不舍，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，道尽多少离愁别绪和万般无奈。然而，最初在阳关道上留下足印的并不是哲学家与诗人，而是戍守边关的将军和士兵。这阳关古道对他们来说，无异于是一道生死关，归乡的路成了夜晚奢侈的梦，像阳关上的那弯月，清冷而高远。他们在这条原本传播文明的古道上，冲冲杀杀……于是，这些走过生死之劫的将军和士兵，便成了哲学家与诗人，他们留下的点滴感慨，震撼着无数人的心灵，这就是边塞诗的产生。

    远处说，从西周到春秋中叶，古代中国的社会矛盾一直很尖锐，矛盾演化的结果必然导致战争，形式主要西周“攘夷”与春秋“争霸”两种。这些战争归根到底源于边界问题，实质上是边境战争。有了边境战争，必然就有边塞生活，有了边塞生活就有了边塞诗，关于边塞诗章早在《诗经》中就有。

    边塞诗的题材很多，但主要以军旅生活为主要内容，或描写奇异的塞外风光，或反应戍边的艰辛以及表达戍边将士的思乡之情。艺术来自于生活又高于生活，由于对边塞生活的亲身感受，深切的了解，所以边塞诗的思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强。虽然边塞诗从西周时就有，但是唐代最甚。王维的《边塞》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。便是唐代边塞诗的代表作之一。如果说王维的这首边塞表达了对友人出塞的依依不舍情，那么王之涣的一首《凉州词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”则充分反映了阳关、玉门关这些的荒凉大漠、茫茫戈壁的苍凉。

    走进阳关遗址，张骞骑着高头大马的塑像伫立门前，英姿勃勃，进了大门，沿着小路走进去，便到了沙漠上，另一尊高大的塑像--王维在仰天长啸，似乎吟诵刚完成的诗。经过王维的塑像，便到了沙漠。

    自古以来，阳关在人们心中，总是烽火连天，黄沙穿甲，满是凄凉悲惋。然而，今天的阳关，早已硝烟无影，烽火无踪，只有昔日的烽火台还在原址，无声地向人们诉说着这里曾经发生的战火。依在烽火台而立远眺，一望无际的沙漠尽收眼底，没有一颗树，不见一根草，整个一草木不生的景象，沙漠上，有稀稀拉拉摆放着木轱辘车，那只是今天的人们为了应景的道具。走进通往沙漠深处的一个供游客休息的亭子间，看眼前无边的沙漠，思绪浮想联翩，却怎么也想象不出古代这里的情景。

    是啊，如今眼前虽仍然是沙漠一片，但是阳关遗址的附近，则已出现柳绿花红、林茂粮丰的景象，正是这些景象影响了我的思路，而怎么也想象不出当年这里“烽火连三月”的情景，漫步这里，收入眼底的除了绿洲中的阳关遗址和沙漠，再就是远处的雪峰，和村落。“何必‘劝君更尽一杯酒’，这样的苦酒何须进？且把它还给古诗人！什么‘西出阳关无故人’？这样的诗句不必吟，且请把它埋进荒沙百尺深！”郭小川的诗句是对眼前这古阳关遗址的最好诠释。

    阳关遗址，不管怎么说，我总算是来到了你的身边，见到你的真面目，尽管是如今的。