5月10日第16天行程：邦达（海拔4120）→13公里业拉山（海拔4618）→怒江72拐→40公里怒江大桥(海拔2740)→43公里八宿（海拔3280）共计骑行96公里。

 

    今天，我们将告别陪伴了几天的玉曲河，迎接我们的将是是奔腾的怒江。从地图上看，我们是从东往西走，西行记就是这个意思，而我们在西藏所经过的澜沧江、玉曲河、怒江等几条河流都是从北往南流，和我们的道路均有交叉。而且今天是有惊无险，景色迷人，确确实实体会了一把神马是一山有四季，十里不同天的美丽风景。这是一段天堂与地狱并存的路段，有套图有真相为证。

 

    早晨起床，推开窗户，就看到旅馆后面这幅美景，难道这就是传说中的邦达大草原？昨晚刮过风，下过什么，今天山上都是雪，也不知是不是邦达2014年的第一场雪？空气非常清新，我贪婪地大口大口地呼吸，恨不得全部吸进肺腑。

 

    一夜之间，邦达广场就停满了汽车，看来，向往西藏的不光有骑行者，还有自驾族。

 

    一般来说，某地耸立着雕塑，都有一定的特殊意义。二郎山的茶马古道雕塑，是为了纪念古时候，马帮运送物资往返川藏的艰辛。那么，邦达广场雕塑，又有什么意义呢？

 

    经过查阅相关资料显示：邦达广场主题雕塑《天上康巴》分为上下两部分：上部的组合造型为紫铜锻造，下部的祥云造型为不锈钢锻造。整座雕塑寓意着茶马古道自天上来，将藏汉人民紧密联系在一起，共同团结奋斗，共同繁荣发展，是一条为藏汉人民带来福祉的团结之路、幸福之路、发展之路，同时还寄寓了对藏区社会和谐稳定、人民富裕幸福、发展蒸蒸日上的美好祝愿。

 

    从邦达出发就开始慢慢翻业拉山了！邦达到业拉山有13公里的上坡要爬，这感觉有点像爬如美的觉巴山，爬了半天都还看得见如美镇，爬业拉山也是如此，来回的绕，爬了两个小时，回头依然可以望见邦达镇就在脚下，不同的是邦达大草原的视线可比觉巴山开阔多了。

 

    清晨，阳光欲挣脱云层的枷锁，想穿越而过……

 

阳光透过淡薄的云层，照耀着白茫茫的雪山，反射出银色的光芒，耀得人眼睛发花。

 

宽阔的柏油马路，远处的业拉雪山，路两边广袤的邦达大草原，让人心旷神怡。

 

K3697，今天的第一块路碑。

 

    刚刚离开邦达不久就看到这样原始的藏族村落，好像电影地道战里的场景。但这样的村落在318国道上已经很少见了，取而代之的是政府统一设计修建的各种现代村落。

 

    挂牛头卖牦牛，谁设计的啊，Sell（出售），连英文都用上了，貌似此处不允许外国人出入啊，真是醉了。

 

    作为旅行者虽然希望的是能够看到村庄原始的面貌，但是我们相信生活在这里的藏民更希望告别旧社会，翻身农奴把歌唱，更愿意住上条件更好的新居，正所谓水往低处流，人往高处走嘛。

 

风景都差不多，群山环绕下的邦达大草原真的是非常辽阔。

 

处于高山深谷中的邦达草原是一块地势宽缓、水草丰美的高寒草原，生长着茂密低矮的大蒿草、苔草之类的草甸植物，夏天必定绿茵如毡。

 

上业拉山的坡度很缓。

 

时间尚早，笼罩在白雪恺恺群山间的大雾尚未散去，依然蒙着一层神秘的面纱，虚无缥缈。

 

    春夏之交时节的邦达大草原，牧草仍然枯黄，显得有点萧索荒凉，缺少些许生机。然而根据介绍说因邦达草原位处西藏东部，降水稍多于西藏中西部地区，牧草生长状况比较好，是西藏境内较为优良的天然草场，畜牧业比较发达。

 

    看起来的确如此，海拔四千米以上的高原草甸，除了长点草和部分低矮的灌木丛，长不起来神马树木，也只有能适应高寒地区生态条件，耐粗、耐劳，善走陡坡险路、雪山沼泽，能游渡江河激流，有“高原之舟”之称的牦牛才能在此长久生存。

 

回头望一望，山坳中那处有房子的地方就是昨天住宿地邦达镇。

 

男人是用来靠的，所以要可靠；女人是用来爱的，所以要可爱。

 

    《小路》钟丽燕唱：一条小路曲曲弯弯细又长，一直通向迷雾的远方，我要沿着这条细长的小路，跟着我的爱人上战场，我要沿着这条细长的小路，跟着我的爱人上战场。纷纷雪花掩盖了他的足迹，没有脚步也没有歌声，在那一片宽广银色的原野上，只有一条小路孤零零啊啊，只有一条小路孤零零，她在冒着枪林弹雨的危险，实在叫我心中挂牵，我要变成一只伶俐的小鸟，飞到爱人的身边，陪伴他伴着战场的硝烟。一条小路细细弯弯曲又长，我的小路通向远方，请你带领我吧我的小路呀，跟着我的爱人到边疆，请你带领我吧我的小路呀，跟着我的爱人到边疆。

 

女为悦己者容，男为悦己者穷！一场大雪，公路两边一片白茫茫。

 

爱，就像打篮球，拼命的抢，拼命的追，当得到以后便毫不犹豫的抛出去。

 

男人喜欢听话的女人，但男人若是喜欢一个女人，就会不知不觉听她的话。

 

山上一只孤独的牦牛看着我们发呆，过了好久好久……一动不动，斌哥问我，那牦牛不会是假的吧……喂，牛魔王兄弟，你昨晚上没有回家吗，难道被你老婆罚你在这冰天雪地的山上站了一晚上？

 

鲜花往往不属于赏花的人，而属于牛粪。

 

再爬升一点远眺！高原地貌完完全全体现出来了，平坦的河谷被群山环绕，而村落就点缀在那河谷的深处。

 

回头望邦达镇，蓝色的房子是邦达兵站，楼房密集区就是邦达镇，邦达镇后面的河流就是玉曲河，顺着河流的公路走就可以到达昌都。

 

雷欧――奥特曼！变身！话说有一天奥特曼去上课，老师提问题，奥特曼一举手，老师挂了！

 

不要和我比懒，我懒得和你比。

 

越往山上走，雾气越大，能见度越低，温度也越低。

 

    这是个网上发帖后临时组成的车队，全国各地哪儿的人都有，都是二十几岁的年轻人，共有9人，后面我们在去鲁朗的路上又遇见他们时，九个人的队伍已经瓦解成两拨人马，问为什么？有人答是因为人越多意见分歧就越大，没有办法，只有看到拉萨后能不能再组合了。呵呵，貌似类似的情况在318线上每天都在重演。

 

我多害怕习惯了谁的好，然后又被无情的丢掉。

 

    《鸿雁》呼斯楞唱：鸿雁，天空上，对对排成行；江水长，秋草黄，草原上琴声忧伤。鸿雁，向南方，飞过芦苇荡；天苍茫，雁何往，心中是北方家乡。鸿雁，北归还，带上我的思念；歌声远，琴声颤，草原上春意暖。鸿雁，向苍天，天空有多遥远；酒喝干，再斟满，今夜不醉不还，酒喝干，再斟满，今夜不醉不还。

 

    雁行理论。小时候读课文，常常喜欢读这篇：“秋天到了，叶子黄了，一群大雁往南飞，一会儿排成人字，一会儿排成一字……”

 

 

我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯。

 

世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的就是梦想。

 

不要吃着碗里的惦记着锅里的，直接抱着锅吃多省心。

 

为什么心会痛？ 因为你有心脏病。

 

沉默气人，脏话伤人，真话得罪人。

 

学的越多，知道的越多；知道的越多，忘记的越多；忘记的越多，知道的越少，为什么学来着？

 

    终于骑到业拉山垭口了。业拉山又名怒江山，海拔4658米，位于西藏自治区昌都地区八宿县内，由藏语“年拉”音译而成，东面就是著名的他念他翁山，属横断山脉。他念他翁山是怒江的主要支流玉曲和澜沧江的分水岭。早在一百多年前，西方各国的传教士就把上帝的福音和教堂带到了川西和云南的西北部，由于横断山脉和深山峡谷中的三条大江（金沙江、澜沧江、怒江）的阻隔，这是他们不可逾越的天险，使得他们无法进入西藏这片神奇的土地。

 

喂，后面的盆友，举个这么大的广告牌累不累啊？

 

犯贱是普遍真理，你我只是其中之一……来张“三贱客”合影照，九哥看着好憔悴的样子……

 

业拉山垭口风势强劲，经幡飘舞，隆（龙）达遍地，当地藏民为祈祷全家一年平安和外出顺利，每年新年伊始就到此挂经幡祭奠山神，而路过这里的藏人就撒五色龙达风马纸，用风力来飘动经幡、飘飞风马纸，向神灵传递着祈祷的语言。

 

    “龙达”是一种正方形五颜六色印满马和经文的纸片，又称“风马旗”，这是藏族虔诚的人们敬献给神灵的贡品，它与汉人祭祀用的纸钱有相似之处。龙达图案十分精美，正中是驮着火焰的宝马主题图案，四周饰以雄狮、飞龙、神鹰、法螺、法轮等图案，这种纸质龙达是藏族人不可缺少的民俗宗教用品。

 

    撒龙达者一般都是男性，民俗宗教节日上，总会抛洒龙达祈求神灵保佑人们平安、吉祥、消灾避难；婚礼庆典上抛洒龙达是祝福婚姻美满；丧葬仪式上抛洒龙达，是祈求神灵早日超度亡灵登天；在山口，险路上抛洒龙达，是祈求保佑出行的人一路平安。

 

    藏族人抛洒龙达十分讲究，要选择在当风的地方，将一小叠龙达捏在两指间轻轻抖松，口念六字真言向神灵表示虔诚【唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hōng）】，然后用力高高抛起，撒向天空，瞬间如彩蝶随风飞舞，飘飘洒洒的龙达落在草地上，花朵里，经幡中，相映成趣，构成了一幅藏区特有的画面。

 

业拉山全景。

 

业拉山垭口奇冷，并且风大雪大，随便照了几张相，我们就整理着装，开始下山。

 

    过了业拉山口，就可以看到中国公路的奇迹――业拉山盘山公路，业拉山是怒江和澜沧江的分水岭，接下来，我们将迎来40公里的超级大下坡。攻略上说：“接下来40km的下山路会给你带来势如破竹的快感，而且从山口转个弯就能看到怒江和著名的72拐了！但根据资料统计此路段是川藏线上摔车高发区，达到了百分之二十的事故率；所以下山一定要小心。”

下山雪大路滑，视线不好，不敢放手一冲……

 

这个是我录的视频截图

 

卧槽！看看这个雪下的……

 

不准动！举起手来，缴枪不杀！我们优待俘虏。中越自卫反击战中我军教的越语发音：空得动！热米勒，诺松空叶！重待宽奴徒兵。

 

 

这个Poss和上面两个俘虏摆的姿势完全不同，摆的是大力水手的造型……波比，来罐菠菜……

 

    业拉山72道拐。无论你从哪个角度都无法拍到全景，这个角度拍的照片是标准照。很多摄影、地理杂志在介绍业拉山时引用的图片都是从这个角度拍的。但到现场的感受真的是你想象不到的宏大，壮观，深奥，险峻，我用上这些词来形容这段318国道一点都不为过。

 

    由于山顶下雪，山腰下雨，天蒙蒙，山蒙蒙，雨蒙蒙，雾蒙蒙，景色朦胧，我们与上图无缘，站在垭口观景台上也看不清楚七十二拐，甚为遗憾，只有下面这个……

 

在这些群山之间，哪些是我们翻越的？

 

    业拉山的闻名并不是因为它高，而在于有怒江72道拐的存在。也有说99拐、108拐的，还有驴友数到200多拐的，数字上的差异我想是数拐的起点和终点不同造成的。不管多少道拐，业拉山的盘山公路以其险峻和雄伟不愧为中国公路的奇迹，我们不得不惊叹筑路武警官兵的智慧、勇敢和伟大。它并不是什么景点，但是几乎所有路过此地的人到达路途制高点时，都会稍做停留，摄影留念。作为川藏南线必经之路，对许多骑友或车手来说，正是因为72道拐的险，才更具有挑战价值，汽车和骑友行驶在这条天路上时，只剩下“荡气回肠”的惊叹和感叹。

 

    公路边没有围栏。打个比方，假如你从这儿滚下去的话，猜猜你会滚到哪儿？啊呸呸呸！算我没说。

 

不管天气再怎么不好，旅行的人们总要停下匆匆的脚步，好好欣赏下这难的的天险美景，留下弥足珍贵的照片。

 

    72拐的路面非常之好，全新的柏油马路。这些低矮的水泥挡墙的作用，我想其主要用途不是阻挡车辆坠入悬崖，而是为驾驶员遮挡视线。那么脆弱的围墙根本阻挡不住车辆的惯性，倒是能让驾驶员不会直接看见令人胆寒的万丈深渊，以达到减小驾驶员心理恐惧的效应，以此来保障驾驶动作不扭曲变形，提高驾驶的安全系数。

 

    世界第二大峡谷--怒江峡谷边上的72道拐公路是世界上最危险的路段，川藏公路在横断山脉最大的一道天险――怒江山这里呈之字型盘旋，因山势所限，这段公路只能在山间往返折回，从4618米的业拉山口到山下的2700米的怒江河谷，海拔落差接近2000米！由于公路在这里的折回次数连续集中，因此被称为是川藏线上拐弯最多的路段。除了拐弯多，更可怕的是夏季的泥石流，让此路段有着“死亡之路”的可怕称谓，泥石流常将公路冲断，被堵十天半月是常事。

 

    对于我本人来说，今天是我此次骑行拉萨的三个具有重要纪念意义之二。因为，我在这儿摔！跤！了！全程2314公里，唯一的一次摔跤就在这个72拐上，虽然得益于好人品等因素积攒的多，加之菩萨保佑，伤的不重，但回想起来，后背总是一阵阵冷汗。

 

    从业拉山垭口开始下山时，因为之前有看过攻略，知道今天的下坡有些刺激并带有一定的危险性，我们三个都相互提醒要慢点！注意安全，我还检查了下刹车，刹车有点软，但好像问题不大，我也没有太在意。

 

    72拐下到将近一半时，刹车明显软弱无力，前后刹全部捏死，车子都还要往前冲，我估计应该是刹车垫的磨损较大了，这个是带病行车，非常危险，该调得刹车了，于是我就停下来，下车调整车子前、后轮碟盘上的刹车调节器，顺时针转动碟盘内外两个红色的调整旋钮，听到了几次的滴答声后，感觉让刹车达到了最佳的设定，试了试，很好很灵敏，然后我上车继续溜72拐。

 

    也可能路滑，也可能才调整了刹车，胆子比较大，溜坡的速度明显加快了，在一个180度的右转弯处，我拐过90度后发现弯道处突然迎面上来一辆小车，占了我一半的道路，我如果不紧急刹车就要当头撞上，于是我下意识捏紧了刹车，因为才调紧了刹车嘛，灵敏度颇高，刹车直接就抱死，后轮一甩，加之速度过快，我的感觉就是我直接往前直直飞了出去，来了一招饿狗扑食，部队训练上的术语叫：前扑！直接飞出去全身匍匐落在地上，想像一下这个姿势，手脚全部张开，胸腹肚皮朝下，“啪”地一下落在在地上，这个声音应该很脆。小车则吱呀一声紧急刹车在我左前面两米处停下。

 

    接着，拍地的瞬间，不知道是眼前一黑，还是大脑一空，反正一点印象都没有。我想的是，这一下子，是撞车上直接就地报销？还是会落下什么终身残疾？（啊呸！）或者幸运点就是个骨折？总之318就此终结了吧，好遗憾。我不能动也不知道动，不知道自己伤到哪儿了，只有眼睛还是转的，就这样眼睁睁看着小车犹豫了下，驾驶员还伸出头来看看我，见我一动不动可能认为我挂了或者昏迷了，轰轰轰，加大油门就跑了。无良的司机啊！

 

    我不知道在地上趴了多久，也可能几分钟，也可能几十秒，就想就这样子一直趴下去睡下去，神马都不想，猛然间，当我意识到我还在西藏骑车而且摔跤了，在180度的大弯道上，我还躺在地上，单车还倒在路中间，假如山上下来任何一张单车、摩托、汽车，我可能就真的悲剧了，这样非常危险！意识到这一点，我才浑浑噩噩赶紧爬起来，将车慢慢推到直路上，这才开始检查自己身上的伤势。还好，除了右膝盖擦伤出血，左手腕、右琵琶骨和右膝盖瘀青、右脚背疼痛外（这些应该都是软组织挫伤），其他部位没有明显感到疼痛的地方。万幸，没有飞出公路外，如果飞出去按照上图所示的话，滚啊滚，不知道在万丈深渊找到后会变成神马了。我想我攒了很多年的人品，在那一刻一定用上了，落地瞬间所想的一切都没有发生。感谢大慈大悲的观音菩萨保佑了！

 

    晚上在八宿住宿时，才发现冲锋衣胸前襟磨烂，右脚踝关节乌紫一大块，左手腕疼痛直到一个月以后才好。在此友情提示：快乐与危险并存，天堂与地狱一线。请慢点！所以小心！小心！！再小心！！！减速！减速！！再减速！！！斌哥说：希望有一天用挖掘机把这怒江山挖出一条隧道来，为后人造福。那么，问题来了，挖掘机技术哪家强？九哥插嘴说，那得多少人施工啊，还要吃饭不？要厨师不？斌哥沉默数秒，问：学厨师到哪里？九哥：学厨师就到新东方。

 

    此处文字较多，放张周星星骂架图缓解下视觉疲劳（摔跤的人脑子不够用，没想起在跌倒的地方照相的）。当时我想对无良司机说的是：

 

    好吧，一切都步入正轨，未来不迎，过往不恋，生活还得继续，骑行还得坚持。我一失足成大瘸子，再回首又闪了腰。不想变形的金不是好钢，我差点变成变形金刚！拍脑袋决策，拍胸脯保证，拍屁股走人，那咱们拍拍屁股继续骑行？不就是骑单车摔了一下嘛，好了不得吗？走了，走了……

 

山腰的一抹绿色让人眼前为之一亮。

 

    前20公里72拐下山路下完！再下20公里依然曲折的下坡，我们将会看到咆哮的怒江。

 

这不是川藏线上最长的下坡，却是川藏线上最陡的下坡。

 

    山高谷深、气候垂直差异十分明显。专业书上写得很复杂，而我的理解就是：你可以在业拉山顶感受冬天、在半山腰的同尼村和嘎玛村感受春天、在山谷的怒江边感受夏天……

 

全是9977、7799、7979、9797（通信连的电码读：勾勾拐拐、拐拐勾勾、拐勾拐勾、勾拐勾拐）……

 

一山有四季，十里不同天。

 

这应该就是同尼村了。

 

“急转弯”、“连续急转弯”的路牌一个接一个，公路又急又陡，似平没有尽头。

 

    《山路十八弯》李琼唱：哟……大山的子孙哟……爱太阳喽，太阳那个爱着哟，山里的人哟……这里的山路十八弯，这里水路九连环，这里的山歌排对排，这里的山歌串对串，十八弯弯出了土家人的金银寨，九连环连出了土家人的珠宝滩，耶……没有这十八弯就没有美如水的山妹子，没有这九连环就没有壮如山的放排汉，十八弯啊九连环，十八弯九连环，弯弯环环,环环弯弯，都绕着土家人的水和山，这里的山路十八弯，这里水路九连环，这里的山歌排对排，这里的山歌串对串，排对排排出了土家人的苦和甜，串对串串出了土家人的悲与欢，耶……没有这排对排就不能质朴朴地表情谊，没有这串对串就不能缠绵绵地表爱恋，排对排，串对串，排对排，串对串，排排串串，串串排排，都连着土家人的梦和盼。哟……

 

这歌唱的，头都大了……绕昏头了……

 

读书是学习，学挖掘机也是学习，而且是更重要的学习。饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，挖掘机不可以一日不学。

 

    10月的森林秋高气爽，阳光明媚，鲜花斗艳，到处洋溢着丰收的喜悦。森林里欢声笑语，鹿头攒动。看到小鹿走来，老虎慈祥地走上前去与小鹿一一握手，并到小鹿的家中同他们进行了亲切的交谈，同时亲切问道：今年的粮食够不够吃？税负重不重？上得起学吗？看得起病吗？能报销多少？买不买得起房？当得知小鹿已住上每月77元廉租房时，老虎亲切地说道：我们森林的动物多、底子薄，经过短短30年改革开放能够取得今天的成就已经很了不起了。我们的森林还不富裕，我们的森林保障制度还不完善，我们的森林还处在社会主义初级阶段。小鹿说：谢谢老虎的关心，让我打得起针，过上幸福快乐的好日子……会谈始终在亲切友好的气氛中进行，老虎同时强调：世界上只有一个森林，草原是森林不可分割的一部分。 小鹿表示要用“3个？？”伟大思想武装自己，要紧紧团结在以老虎为核心森林周围，一心一意为草原，聚精会神谋发展…… 接着，老虎一行又在小鹿家门口兴致勃勃的玩起了游戏。蓝天如洗，鸟儿也受到了温暖的感染，唧唧喳喳，歌唱学挖掘机哪家强？请到山东找蓝翔！

 

 

    孟姜女得知丈夫在修长城的时候累死了，尸骨埋在了长城里。 她没有见到丈夫最后一面很是难过，拍着长城失声痛哭地大喊道：“挖掘技术哪家强？！”

 

    孙悟空被压于五指山下，500年动弹不得，任凭风吹雨打，心力交瘁。一日正午恍惚间只见远处走来一人，未待看清，倾刻山崩地裂河流改道飞沙走石，五指山竟然裂开了，孙悟空从碎石中飞一般蹦出，奔向来人，跪地流泪道：请问。来人颔首微笑：中国山东找蓝翔。说罢，开着挖掘机远去。

 

别告诉我您不相信它就是怒江。

 

前面的深谷里就是怒江，峡谷清晰可见！这山看着可真是雄伟，和之前在如美镇看到的澜沧江如出一辙。

 

    逗比意思就是说你比较逗，不熟的人这样说带有贬义成分，熟的人这样说一般是玩笑，对陌生人说是侮辱的意思，对熟悉的人说是调侃的意思。源自西游记中红孩儿的那句：你是猴子请来的救兵么？

 

有人说房价要逐渐平民化、白菜价。不少人惊呼“你是猴子请来的逗比吗？”有开玩笑和惊讶的意思，用白话说就是这事真的吗。

 

正确的心态：点背，不能怨社会。命苦，不能怨政府。没钱，不能怨D员。

 

高峰下临深谷，耸峙的峰峦，险峻的崖壁。相比较下，人在大自然面前真的是太渺小了。

 

两岸的崇山峻岭，在怒江过处，宛如大斧劈断一般，插水接天，直上直下。

 

千峰万嶂，重重叠叠，耸入云端，宛如万幅壮锦，从天外飘来。

 

     这就是壮观的怒江大峡谷！连绵起伏的山岭朦胧欲睡，把自己光秃秃的、千沟万壑的躯体，暴露在光天化日下。

 

    怒江是中国西南地区的大河之一，上游藏语叫“那曲河”，发源于青藏高原的唐古拉山南麓的吉热拍格。它深入青藏高原内部，由西北向东南斜贯西藏东部的平浅谷地，入云南省折向南流，经怒江傈僳族自治州、保山市和德宏傣族景颇族自治州，流入缅甸后改称萨尔温江，最后注入印度洋的安达曼海。从河源至入海口全长3240公里，上游除高大雪峰外山势平缓，河谷平浅，湖沼广布，中游处横断山区，山高谷深，水流湍急。两岸支流大多垂直入江，干支流构成羽状水系。

 

不少骑友和自驾的车友都在这个拐弯处欣赏怒江。我们也在此休息并吃干粮下老白干。

 

    玛尼堆。这些石堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“玛尼”来自梵文佛经《六字真言经》“唵嘛呢叭咪哞”的简称，因在石头上刻有“玛尼”而称“玛尼石”。一般来讲，玛尼石堆最直接的意义有两个，一是祈福和禳（ráng）解（向神祈求解除灾祸。）；二是供人们转经礼拜，随时匡正自己的思想行为。尤其是在远离城镇和寺院的乡野村寨，玛尼堆更成为人们精神生活不或缺的所在。所以在地广人稀的青藏高原，无处不在的玛尼堆担负起了经堂和道场的部分功能。

 

九哥丢的漂流瓶，里面装的是斌哥的电话号码，斌哥渴望遇到有缘人。留不住的东西就用力把它往远处扔，没准撞到什么就弹回来了。

 

真正的好朋友，并不是在一起就有聊不完的话题，而是在一起，就算不说话，也不会觉得尴尬，比如相互夸奖。

 

怒江在青藏高原上流淌，宛如一条绿地毯上的蓝飘带。进入藏南八宿前后，她便进入深不可测的高山峡谷。用两个字形容：险峻！用四个字形容：山高水急！

 

为了寻找快乐，你走遍了千山万水，始终见不到它的踪影。其实只要你拥有一颗知足的心，快乐就在你身上。

 

怒江明洞隧道，这些隧道都较长，都是防止山体滑坡用的，混浊的怒江水顺着山路滚滚流淌。

 

人人都说我丑，其实我只是美得不明显。

 

    前面就是著名的怒江大桥。怒江大桥是G318上唯一能够过大型车辆的桥，属于交通重地，是重点保护目标，附近禁止拍照和无故停车，由武警官兵把守，主要是为防止敌特破坏。过了桥又要开始上坡了！想想刚从海拔4000多米下来，在未来一两天内又要骑回到4000多米去还真是有点不爽。

 

士兵是西藏的另一个组成元素，在高山的哨所，在大桥上的检查站，在抗震救灾的第一线，在这不起眼的路旁，是他们捍卫了祖国的尊严与荣耀，守护了藏区的安宁与和谐，他们的默默无闻像大山一样神圣而伟大。

 

 

    好一个一夫当关万夫莫开的要塞。怒江桥挺奇特，借助一座突向江里的小山而建，桥洞相连过怒江，地势险要，也是军事要地。桥的两边均有持枪的武警站岗放哨。

 

传说中的天险，管制中的怒江桥，禁止拍照，禁止停留，短短的1分钟便离开。

 

横跨在怒江上的索桥是供采金矿的武警黄金部队使用的，看着都心惊胆颤的。

 

怒江看着比较平缓，下面暗流多多，如果不小心失足，分分钟就被扯到江底。

 

鸟为食亡，人为财死。女人攒私房钱是为了将来花在老公身上，男人攒私房钱是为了将来花在其他女人身上！

 

听听怒江的拍岸声！周边的山岩都寸草不生，仿佛进入了一个很大很大的石矿工地。

 

    过了怒江桥就要和怒江说再见了。离桥不远，我们左转离开怒江，沿着怒江的一条小支流“白马沟”逆流而上。“白马沟”当年曾被国外的筑路“砖家”断言无法修建公路。而到2011年，这一带的路，都还是青石板路。2013年已是上好的柏油路了。电影《转山》中，张书豪遇到的三眼怪兽，就是在白马沟；豪哥犀利的推着自行车经过的吊桥，就在进沟不久的右手边。

 

只有你真正看到过的风景，才是对你有意义的存在。

 

平原地区来的骑友一定在惊叹祖国的大好河山真的是太雄伟壮观了。

 

白马沟有点类似芒康海通沟的风光，而且岩石更加犀利，我们都是把头盔带好小心通过，提防落石伤人。

 

山体滑坡中。

 

怒江大桥到八宿县城还有40多公里的缓上坡要骑，就是这条路上，验证了温水煮青蛙的理论，关于爬坡，最怕是碰到角度不大但是长的坡，那叫温水煮青蛙，看着不显，其实最累人了。骑的我是昏昏欲睡，差点骑在车上都睡着了，这是真的，毫不夸张。

 

 “犀利”的白马沟飞石区大约有12公里左右。岩石这个高度，貌似大车过不去嘛。

 

苍凉的景色给人如进梦幻之境，给予双眼毕生难忘的视觉体验，这个也算是318的一大特色吧。

 

路消失在不远处的山坳里面，拐过那个弯，路又开始延伸、拐弯……

 

路两边的山梁完全没有植被，只剩下被雨水冲刷出来的一道道五颜六色的皱纹。

 

山上全是风化石，四周的山体风化严重，大风过处，不时有落石。

 

活动下筋骨，PP痛不痛，痛是没办法的，揉一揉就不会痛了（因为已经习惯了）。

 

啧啧，这个山石，离远点……

 

大山的呼唤……

 

    臣妾做不到啊！只因电视剧《甄嬛传》中皇后所说的“臣妾做不到”而引出的一句经典台词，2013年5月有网友竞相仿写句式，臣妾做不到体迅速走红网络。有网友将蔡少芬饰演的皇后的一张表情夸张的截图剧照上传至网络，图中皇后正撕心裂肺地呐喊着“臣妾做不到”。

 

问：在这个随时会落石充满危险的路段，可以再骑快点吗？答：臣妾做不到啊！已经尽力了。

 

怒江奇石展。

 

白玛镇就是八宿县的县府所在地，还有30公里，加油！

 

继续西行！大山的岩石色彩开始丰富起来。

 

五彩斑斓的彩色岩石渐渐多了起来，我们相互拍照留下难得的风景。河里用钢筋筑成的堤坝估计是用于抗洪的。

 

渐渐开始有了村庄和绿色，只是天空的阴霾一直不散。

 

告别峡谷地带，我们驶入较为开阔的地带。

 

    “矮矬穷”是新出来的一个网络词汇，在各大论坛，贴吧高频出现，对应于“高富帅”，它形容男人身材矮小。没有相貌，没有金钱。这样的男人往往会没有女孩子喜欢，在恋爱，婚姻中处于被动地位。尽管几乎每个男人都想成为“高帅富”，而不是“矮矬穷”，但是现实是残酷的，对于一些男人而言，“矮矬穷”是个心酸的词，所以“矮矬穷”这个词更多的是用于调侃自己或者他人。

 

这山，含铁量高是必须的。学地质的，来一趟318收获绝对不少。

 

很多地方，山坡上零零散散的长着一些灌木或者草甸，配上黑色、黄色的岩石，我们称之为大山穿上了迷彩服。

 

    查水表是什么意思：有人在网络上发表了不合乎相关法律法规或者破坏社会稳定和谐等消息而被警方抓捕称为“查水表”；在贴吧或论坛里拥有删帖权限的大小吧主，检查贴吧里是否存在灌水的帖子或跟帖，遇到就进行删除的行为。

 

    查水表多用于讽刺和调侃。示例：某人在贴吧等地方发帖说一些黑暗，会有回复者说“开门，查水表！”某人在一健康论坛发表低俗内容，版主或其他路人通常都会说“开门！查水表！”当然，根据网友的意思引申还有查水电气，送快递等说法。查水表出自电视剧《派出所的故事》中警察办案时为使人开门而谎称查水表。

 

    为什么会出现这些彩色的山？而且，山与山之间分界线太明显了，有知道的大神，请赐教。像是从远古沉淀下来的，充满了魔幻色彩。这个地方若是出现古城堡或者走出一头怪模样的魔兽，产生一两个降妖伏怪的勇士，亦很合理啊。

 

    “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，5月了，西藏的油菜花正盛放。

 

    怒放的油菜花，金黄一片，绿色和黄色的搭配，总让人感觉到春天和希望。西藏地区属于高原地带，高海拔，低气温造成了油菜花的花期相对较晚，一般在5～7月可以看到金黄色的踪迹，直到8月末，藏区的油菜花才渐渐凋谢。同时藏区的油菜花田和青稞田衔接紧密。在视觉上造成了相互交错的感觉，层次非常清晰，体现了高原油菜花景色的特点。

 

    一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。

 

    当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。

 

    去年买了个表什么意思:由于很多论坛会设置关键词过滤，最初的“去年买了个表”的形成是由于：有些网友用于替代“去　你妈了个X。”被摒弃掉，而做替代的一种表达。大家在表达不满情绪的时候，含蓄的用这句话来表达了：我去年买了个表＝我去你妈了个X。

 

    爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现你的周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。

 

    《篱笆·女人和狗》星星还是那颗星星，月亮还是那个月亮，山也还是那座山，梁也还是那道梁，碾子是碾子，缸是缸哟，爹是爹来娘是娘。麻油灯呵还吱吱地响，点的还是那么丁点亮，哦，哦，只有那篱笆墙影子咋那么长，只有那篱笆墙影子咋那么长，还有那看家的狗叫的叫的叫的叫的咋就这么狂，这么狂……

 

    举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。可惜，大多数人的爱情，都是负重的。

 

    江中石猴这个景点，还是挺惟妙惟肖的，刚才看到一块很大的广告牌上列举的八宿县十大景点，就有这个，像与不像，在于角度。

 

    一个人一生可以爱上很多的人，等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白一起的伤痛其实是一种财富，它让你学会更好地去把握和珍惜你爱的人。

 

骑行侠侣。爱情，要么让人成熟，要么让人堕落。

 

    我们每个人都生活在各自的过去中，人们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的时间去喜欢一个人，再用一天的时间去爱上一个人，到最后呢，却要用一辈子的时间去忘记一个人。

 

 

    曾经拥有的，不要忘记。不能得到的，更要珍惜。属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。

 

八宿县，我们来了。

 

    八宿位于我们不需要翻越的多拉神山脚下，是个较大的县城，网吧、邮局、银行、饭店、宾馆，一应俱全。八宿县属于典型的干旱河谷地区，从今天的业拉山下山，到明天的安久拉山口，树木都是比较少的。因气候原因，八宿蔬菜水果产品极少，运输路途也较遥远，所以物价比较贵。

 

    住宿鑫兴宾馆，150元/标间。住三楼，不爽的是又要呼哧呼哧将单车扛上三楼房间。

 

    幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想喝酒的时候有得喝，甚至想被爱的时候有人来爱你。

 

    八宿县位于西藏东部，是昌都地区的一个县，属三江流域高山峡谷地带，“八宿”藏语意为“勇士山脚下的村庄”。 因为你能过得了怒江山，过得了无休止的弯道，没晕车、没葬身七十二拐，还度过了险峻的怒江天险，不是勇士是什么？清雍正三年（1725年）划归西藏后，由拉萨功德林寺派人管理。清末改土归流时并入恩达县，1912年后改设八宿宗。1951年成立宗解放委员会，1959年5月八宿宗改为八宿县，1964年1月县政府迁驻白马镇。

 

    八宿县是茶马古道上滇藏线与川藏线交汇处的交通枢纽，承载了几百年马夫的脚印与茶香的痕迹，更凭借毗邻横断山脉、怀抱怒江河水的险要地势而拥有及其独特的边城风情。

 

    八宿县这个地方是个干净整洁的县城。一条林荫大道穿城而过，所有的宾馆、饭店坐落两旁。这里接待骑友的宾馆旅店也很多，大多条件不错价格也便宜。大量川渝人来到这里开饭馆做生意，所以我们在这里有口福了。

 

    拉萨，还有多远？

 

    差点要命的第十六天，在涂擦云南白药的过程中，完。接下来的几天，即将通过的被称之为景观大道和塌方天险，上天入地，莫非如此，对比的突兀，竟然只在然乌至通麦排龙的200多公里之中。
 

    PS：玛尼堆

    要了解西藏，一定要先了解藏族文化，要了解藏族文化，则一定要先了解藏传佛教。佛教在西藏民族中，可以说是家喻户晓、人人皆知。从人们手中的佛珠、转经筒，屋顶的经幡、路旁田野间的玛尼堆……我们听到的、看到的，几乎无一不与佛教有关。

 

    玛尼堆，到过西藏的人都不陌生，因为玛尼堆就像西藏的寺庙、白塔、经幡一样随处可见。西藏的城郊乡野、村边路旁、雪山垭口、湖边江畔、寺庙周围到处可见一堆堆用石块或石片垒起的石堆，这就是玛尼堆。藏语称之为朵帮，就是垒起来的石头之意。藏族人不分男女老幼，不论徒步或骑马，只要从玛尼堆跟前经过，都会顺时针方向绕其而过，少则转一圈，三圈居多，有的甚至要转数圈，但必是单数圈，以求消灾免祸，赐福延年。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。

 

    常见的玛尼堆有两种，一种是由大小不同的石块堆积而成，上面不刻任何图像文字，这种玛尼堆多在山口、路边出现，多由路过的人们就地取材堆成。另一种是由刻满藏文和多种图案造像的石块组成，它凝结着藏族工匠、人民群众的聪明才智和辛勤汗水。玛尼石上多刻有藏文的“六字箴言”和各种佛教经典，字体流畅规范，完全可以说是一种特殊的藏文版本。雕刻造像的玛尼石更是丰富多彩，内容广泛。有反映苯教拜物意识的龙、鱼、日、月画像，各种鸟头、兽头人身像，其雕刻得形态各异，活灵活现；也有反映佛教意识的各种护法神像、天王像，其刻画得形象逼真，浑厚有力，栩栩如生；也有着意刻画宗教史上有名人物的造像，如宗喀巴、莲花生、文殊等。

 

    信仰是中国各民族、乃至世界诸多原始部落自然崇拜的一种普遍形式，尤以巨石崇拜为广泛。一些巨大的山石既是朝圣者赎罪的场所，又被当地的村落视为神石，特别怪石耸然，也容易引起石中寓有神灵的幻想。山石不寻常的外貌及人们生活上的效用，往往是唤起先民崇拜它的原由。藏族受本教万物有灵的昭示，认为即便一小块石头也是有灵性的，有灵性的物体必然有神佛的灵光，抑或被鬼魂所占据。藏族珍爱奇石，更视“让炯”（藏语，自然天成）类石料为圣物，如佛像、佛眼、佛足迹等。另外藏族的头饰、项饰多用珊瑚石、玛瑙石、化石及各种美石串缀起来的，拟为灵石崇拜的衍化形态。

 

    据《西藏考古综述》载：西藏古代存在一种大石文化，是新石器传统上发展起来的巨石原始文化，并认为是由青海湖一带的东北藏区进入藏族腹地。这种大石崇拜在藏区各地多有遗存，分三种形式：独石、石圈、列石。如藏南大盐湖以南的多仁发现十八行石柱，东西方向。还有列石，其西端有两个同心圆的石圈，石圈中央另有三块巨石，较大的一块高2.75米，巨石前设一祭坛。列石东端还有一用石块排列成的箭头。类似独石散见于藏区各地，如西藏普兰的石柱；甘南的“长石头”；大山上的“石牛儿”，均兀然独立，高数十米，令当地藏汉人民顶礼膜拜。在藏区，尤其是康区和部分安多藏族在屋顶、门顶、窗台以及土地中央供奉白石，凡供奉神灵之处都用白石为代表。他们崇信白石是雪山的精华，家庭的保护神、田地和庄稼的守护神；还认为高高屹立的巨大白色山石，乃是龙女、神女的化身。遍布藏区高山峡谷、村口道旁的玛尼堆更是藏族山石崇拜的突出表现、明显遗俗。

 

    通天河从青藏高原的腹地奔涌而下，两岸是唐古拉山脉、巴颜喀拉山脉连绵的雪峰。在两岸的峰岭、草滩之间，有片石堆星罗棋布。片石大小不等，石堆高低不一，每块片石的光滑面上，都刻有字迹工整的古印度文佛经经文，这就是青藏高原上著名的“玛尼石堆”之谜。

 

    相传，唐僧取经时，过通天河，得巨龟相助。巨龟托唐僧到西天如来那儿打听一下，它什么时候可修成正果。可是，唐僧到西天后，忙于取经，忘记咨询巨龟成仙之事。取经回来，又过通天河时，巨龟再驮唐僧师徒过河，行至河中间，询问相托之事，唐僧如实相告，巨龟一气之下，沉入水底。唐僧师徒落水，佛经尽湿。师徒捞起佛经，放在河边岩石上晾晒。快干之时，一阵狂风吹来，佛经满天漫飞，师徒紧拦慢抓，仍有大量佛经散落在通天河两岸。散落的佛经，就变成了现在的玛尼石。藏民信奉佛教，便将这些玛尼石搜集成堆，组成了星罗棋布的玛尼石堆景观。还有一种说法：玛尼石是唐僧师徒的晒经石，湿了的佛经放在石板上晾晒时，佛经文字印在石板上形成的。

    传说毕竟是传说，而玛尼石上的佛经文却是人们用锤、斧、刀、凿一笔一划，在坚硬的片石上凿刻出来的。没人统计过，青藏高原上的玛尼石有多少块，就其分布其广来看，恐怕是一个天文数字。这么浩瀚的工程量，恐怕不会小于尼罗河畔的金字塔。它起源于何年何月，何人组织完成，无从考证。但这肯定是藏族先人给后人留下来的宝贵遗产。不难想象，在这海拔四五千米的荒原，人迹稀少，刻出这么多佛经文的玛尼石，又把它们散布到高原的山山岭岭，要付出多少艰辛，克服多少困难！

 

    “玛尼”来自梵文佛经《六字真言经》“唵嘛呢叭咪哞”的简称，因在石头上刻有“玛尼”而称“玛尼石”；“玛尼堆”是指在石板或经加工而成的石头上刻有藏文经文、“六字真言”或刻有动物图纹、神灵图像、朗久旺丹图纹等的石板或石头垒起来的石堆。也有不刻任何图纹的各种小石块堆成的石堆。藏族地区的石刻“玛尼堆”随处可见，数不胜数。

 

    藏族对佛教文化有着特殊的感情，男女老幼都以做佛事为崇高。在广袤的草原上、偏僻的山沟里，人们刀笔不停，艰苦劳作，在一块块普通的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉祥图案，并饰以色彩，使平凡的石头变成了玛尼石。虔诚的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。随着人们不倦的纹刻，各种各样大小不一的玛尼石聚集起来，就成了玛尼堆和玛尼墙。

 

    无论玛尼堆、石经墙还是摩崖造像，都是作为一种“路标”或“地标”而存在，被设置在旅行和转经的山口、路口和拐弯处。从实用的意义来讲，它们可以为行人指示前进的方向，标明行走的路线。这在人烟稀少、地域辽阔的高原，就显得尤其重要。除了几条主要的交通干线以外，广袤的藏区缺少真正的道路。藏人自古并不使用牛车和马车，也很少修筑道路，长途跋涉就靠两条腿，或以骑马代步。所以，凡是走到看不见路的地带，就会出现一簇簇的石堆，一个接着一个，伸向山顶，伸向天际。那些石堆就是行路者经过积年累月，一块块石头堆集起来的。

 

    藏族人繁衍生息在群山起伏、峰峦连绵的雪域高原上，认为任何一座山峰都有神灵。因而居住在这座山上或山下的藏族人就自然地将此山神奉为部落的保护神，有的甚至当作自己部落的祖先之神来供祭。“玛尼堆”是信众们对原始神灵，主要是山神、战神的崇拜之地，是人与神进行对话之所在。时至如今，藏族人每经过一座“玛尼堆”时，一般要往石头堆上添一块小石头或一颗石子，作为一次祈祷。丢一颗石子或添一块小石头，等于念了一遍经文。“玛尼堆”不断地增高，有的形成小山丘，少则一座，多则数座，有的地方常有“朵崩久松”（即13座玛尼石堆）之说。有的座座相连形成一堵神圣的墙。那墙被认为是人世与天地神祗的界线，又是人间与天、地、神祗的交汇点、连接点。

 

    在“玛尼堆”上供放着刻有玛尼经文如“六字真言”和苯教的“六字密咒”的石板或石块，还有一些羽箭和牡羊、羚羊、牦牛的双角或整个带角头颅骨。在藏区由大小石块垒起的方形或圆锥形的大小不一的“玛尼堆”上还插着木棒和树枝，用绳子牵向旁边的一棵树或山崖，树枝和绳子上挂满了五颜六色的风马经幡以及哈达、彩线、白羊毛等吉祥祛邪饰物。

 

    在神话传说中，山口、村头及水源等地方多被灵异神鬼占据着，故丢石子于玛尼堆的说法有如下几种：一是以石压鬼邪，二是增加玛尼堆对地方的保护能力，也算是积功德之一，因为它像塔一样代表善意的神灵的保护，还有一种说法是保护玛尼堆下被埋藏着的东西不被暴露和破坏。

 

    相传，人或牲畜在通过山口时不能停下来，否则会生病。藏族人不分男女老幼，不论徒步或骑马，只要从“玛尼堆”跟前经过，除了要摘下礼帽合掌顶礼外，还要往石头堆上添一块小石头，虔诚者手摇转经筒，口念“六字真言”，总是按顺时针方向绕其左侧转过，有些甚至要旋转数周，以便消灾免祸，赐富延年。

 

    若乘车经过“玛尼堆”时，一般在车内经过其面前也要大声呼喊祭祀“拉则”。他们会一边呼喊，一边朝空中抛洒“龙达”，希望它能保佑旅行的人一路平安。

 

    为了求得神灵的保佑，免受灾难，徒步或骑马过山口时，将事先准备好的一块刻有藏文经文的石头，毕恭毕敬地放置在山口处。如果没有刻有经文的石头，也可以拿一块造型好看的石头来代替。若无石头也要设法放一块骨头或一块布片、兽皮或一撮羊毛、头发等均可，在祭放这些东西时要大声呼叫：“拉索洛，神灵必胜！恶魔必败！叽叽嗦嗦！”

    玛尼堆如果在城市的街口或村旁路叉，每逢宗教节日转经时或转山时，人们必定来到玛尼堆前，在其上面或旁边点燃艾蒿或柏枝，并虔诚地向其撒糌粑、小麦粒和第一道青稞酒或浓酽的茶水，边撒边祈祷，进行煨桑祭祀。以求众生平安、吉祥圆满！

    总而言之，玛尼石刻，意在驱魔镇邪，护佑众生。人们在藏族地区处处都能看到的一座座形状不同的玛尼石刻图纹，表达了藏民们无限美好的吉祥祈愿。藏族信徒们自古以来就认为，多画多刻一尊佛像、多刻一个字符，如同多一次朝圣、多转一圈经，都会给今生今世和来生来世带来吉祥和恩惠。藏民族曾经把“玛尼堆”做为狩猎的工具，防御的工事，神灵及凡人的路标；如今已经演变成为驱秽辟邪，象征能给人畜带来平安吉祥之物了。由此可见，“玛尼堆”在藏区经久不衰之缘故了。

 

    我听到的关于玛尼堆的说法有几种，有的说是有罪的人，在死之前，要刻一块玛尼石放到玛尼堆上，以求恕罪并能在死后顺利进入天堂。还有说是人死后，其家人要刻一块玛尼石把其生前的罪业放到这里，并祈求家人吉祥幸福。还有一种就是人们路过这里，放上一块玛尼石，以求平安吉祥。一般来讲，玛尼石堆最直接的意义有两个，一是祈福和禳解；二是供人们转经礼拜。尤其是在远离城镇和寺院的乡野村寨，玛尼堆更成为人们精神生活不可或缺的支柱，无处不在的玛尼堆担负起了经堂和道场的部分功能。

 

    玛尼石刻经过不间断的延续发展，成为西藏高原古往今来流传最广，风格品相众多，表现内容和材质手法极为丰富的藏族民间雕刻艺术。但我问过的藏民都说，玛尼堆上的玛尼石是不能带走的，带回玛尼石就会把灾难一起带回去。因此，即使见到很多雕刻精美、具有很高艺术价值的玛尼石，你也千万不能带回一块。

 

第十六天，完。