傈僳族语木瓜意为歌，傈僳族崇尚唱歌对调，在傈僳族的多声部无伴奏合唱中，傈僳民歌三大调“摆时”“优叶”“木刮”有“峡谷天籁”的美誉。
傈僳族有自己的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。傈僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说。民歌朴素感人，曲调丰富，传统舞蹈多为集体舞，有模仿动物的，也有表现生产生活的。傈僳族人民在日常生活中往往以歌代言，以歌代答，形成喜好民歌的传统。泸水、碧江、云龙一带一年一度的汤泉赛歌会，是歌手们充分施展才能的地方，歌声数日不绝。傈僳青年喜唱的情歌，有传统的，也有即兴创作,随编随唱的；有长篇情歌,也有短小的。
傈僳族的民歌各式各样，老幼都能唱。一般人出门、上山、走路，触景生情，信口而唱。这种无目的、信口而唱的民歌，白天在田间、地头或是山上、路上随时可以听见，但曲调大都一样，只有快慢之分。这种快慢有的在词与词之间表现，有的在句与句之间表现，用快慢不同来表现内心的欢乐、喜悦或是苦闷与忧愁。傈僳族民歌包括木刮、摆时和优叶等歌种。“木瓜”是傈僳族最重要、流传最广的民歌歌种之一，流传于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居区。木瓜在傈僳语中原泛指所有的歌和调，后来逐渐成为叙事古歌的专称。其他属木瓜类的歌、调一般冠以内容，如阿尺木瓜（山羊调）、其奔木瓜（三弦调）等。木瓜主要用于内容严肃、气氛庄重的传统叙事长诗，并多在民族节日、集会等时间和场合歌唱。代表性歌唱内容如《创世纪》、《生产调》、《牧羊歌》、《逃婚调》等，曲调朴实、深沉，具有苍凉、古老的风格。
木瓜一般由中老年男子分为两方，盘腿围坐火塘边，各以男、女身份一问一答对唱。对唱时双方都由一人领唱，众人伴唱，领唱者唱一句，伴唱者和一句，吟唱中以酒助兴，边饮边歌。木瓜对唱还具有竞赛的特点，若双方领唱者均为对歌能手，对歌往往持续几天几夜。以木瓜对唱的傈僳族传统叙事古歌，广泛涉及民族渊源、人类繁衍、生产生活、风情习俗、恋爱婚姻、宗教信仰和民族交往等内容，生动再现了傈僳族社会历史的广阔图景，具有较高的认识和审美价值。如长篇叙事歌《逃婚调》就反映了傈僳族“指腹为婚”、“以牛为聘”的婚恋习俗，以逃婚争取自由和爱情的社会风习，杀羊招魂、打狗头发誓、泼血酒赌咒的原始信仰，以及各民族之间相互往来、相互帮助的团结精神和傈僳族的社会生产力水平、生产状况等。
下榻的这个客栈名为阿尺木瓜，反应了客栈的老板具有一定的文化素养。
当客栈老板--一个年轻的小伙子小和知道我们要到傈僳村的时候，便告诉我们，如果想观赏傈僳村的阿尺木瓜，或者到傈僳村游览，他可以帮我们联系这个村的支书，让支书安排我们此行傈僳山村的一切。
经商量，阿尺木瓜我们就不看了，因为时间关系，但是山村我们一定是要去的，但是，一路走来，在很多地方难免有上当的时候，这些上过得当，让我们心有余悸，我们生怕小和推荐的支书“免费”带我们去山村，里面不知道是不是又会有什么猫腻，于是，我们拒绝了。
次日，小和电话找来山村的支书，这是一个和小和一样年轻的支书，只有三十来岁，上任山村支书才几天。支书到了车门前，不顾我们的反对，自己上的车来，坐在副驾驶的位置上，充当了导游，为我们带路。后来，傈僳山村之行的事实证明，我们原来的担心是多于的，小支书真的就是一个免费导游，由此，我不免为我们的担心感到汗颜--不是所有的人都是那么可恶的哦。
下了公路，车子拐进一条山村土路，这是一条典型的山村土路，狭窄、颠簸，右面临山，左面是一股从山上流下来的清泉形成的山涧。狭窄而颠簸的路面，又一次考研了死机小姚高超的驾驶技术，只见小姚左右来回熟练的打着方向盘，载着我们缓缓向山上行驶。
山越来越高，路，越来越不好走，有几个上坡的拐弯处，我们只好下车，让小姚一个人驾驶车子上去之后，我们再重新上车。
在颠簸的山路上行驶了将近一个小时，远远地，我们看见对面的山坡上有一个黑色的村寨掩映在路树丛中，正是上午九点多钟的时候，袅袅炊烟在山寨上空漂浮着，山寨上空，有几面党旗在迎风飘扬，支书告诉我们，凡是插有党旗的人家，家里必有党员，也就是说，只要在某一户农家院子里看到鲜艳的党旗，就知道这家肯定有一位甚至两位衣裳的党员，这倒是新鲜事儿！山寨周围是依山而成的梯田、坡地，绿色的庄稼茁壮，树荫浓密，山泉清清，收割下来的庄稼被捆成个儿，挂满了一座座小木屋，一看便知那是专门用来收藏庄稼的小仓库，而这傈僳人赖以生存庄稼就这样无遮无挡地挂在这样的小木屋，却不用担心有人偷窃！真是一个路不拾遗的村寨！这些木制的小木屋，成为山寨另一道风景。不时从山寨通往山下的这条路上，有人骑摩托车，向山下驶去，那是下山办事的傈僳人；更多的是见到牵牛赶马的背筐的到田间地头干活的傈僳人。
支书告诉我们，这是目前保留的最完整的一个傈僳山寨。
进了寨子，有许多人在向小支书打招呼。寨子不大，依坡而建，每隔两栋房子，就有一条石阶路便于寨子里的人们相互来往，那些石阶路很脏，布满了牛市马粪，很多人在寨子中间的场院和那些石阶路上铲除牛市马粪、打扫卫生，一问，才知，因为再过两天是七一了，人们为了迎接母亲的生日在清扫寨子呢。
寨子里所有的房子都是木结构，因为时间已久，木头都成为黑色，这就是我们远观见到绿荫中黑色寨子的缘由了；墙是圆木，屋顶是木板，房子都不大，最多有二十平米左右，但就是这样的房子才冬暖夏凉吧？每个人家都有自己的小院子，院子里栽种一些花草之类作为美化环境。
到了这个寨子，我想起了陶公的南山下，这真是一个世外桃源，山清水秀，绿树如茵，遮盖着寨子；寨子外面，阡陌农田，寨子里面，鸡犬相闻，狗吠牛叫，即便是陶公生活的南山下也未必有这么的宁静美丽吧？也许是经常见到来参观的游客，见到我们，寨子里的人都很友好，面带微笑便是很友好的招呼了，若是迎面相碰，他们总是往侧面谦让客人先走；好一个礼节文明的民族。
因为不是节日，在寨子里，我们没能见到身着盛装的傈僳人，在穿着上，他们基本上汉化，除了重大节日和有重要的客人之外；没有见到身着民族服饰傈僳人，当然也就没见到阿尺木瓜的歌舞表演，这也算是此行中的遗憾之一吧。
因为久居深山，不受任何污染，傈僳族的长寿老人很多，一百岁以上的老人比比皆是。
顺着寨子中间的石阶，我登上寨子的尽头，往下一望，黑色的寨子在绿色的丛林中，显得那么的安宁、美丽。
哦，一个美丽的民族，一个与现代文明切到原始社会的民族，一个居山为“王”的民族，一个令人向往的地方。由此，我想到了城市里的灯红酒绿，高楼林立，水泥墙、水泥路，车水马龙，现代文明是有了，但是那朴质的民风，那宁静的环境，却都被这现代文明的一切所替代了。
回来的路上，小支书问我，喜欢这个地方吗？我回答，那当然！“那要是让你在这里住上一段时间，你能住上多久”？我望着小支书，一时无言以对。
是的，我没法回答这个问题，因为这个寨子还很穷，穷到平均年收入每人只有两千多元！穷到能买得起摩托车的人家都是寥寥无几！但是，这个寨子却是这么的让我喜欢，令我流连忘返。
进入傈僳山寨村口
满眼的绿色
炊烟袅袅傈僳寨
收藏庄稼的小木屋
美丽的山寨
山沟里
溪流潺潺
美不胜收
天真的孩子们
老人
寨子里
傈僳族妇女
天真无邪
凡是插有党旗的院子，肯定家里有一位以上的党员