一段时间，网上炽热地流行起了《见与不见》这首诗，连我自己也忍不住转载了几次。说起其轰动效应，除了《非诚勿扰Ⅱ》带来的影视宣传作用外，我们这群80、90后的人更多的是被那优美的词句打动，无论见与不见，爱与不爱，情都深深的烙在了心里，最后回归一份简单的平静。默然、相爱、寂静、欢喜，在这喧闹的世界里，爱只不过是一份厮守的默然，只不过是一份平静的欢喜；而那份忠诚，那份执着，却是我们很多人在感性中追求又被现实击溃的东西。然而我就在哪里，你也在哪里，只是世间的变化，已远远的超越了感性的思维，在理性的世界里，那份执着也往往与现实、物质悄悄地衔接在了一起，而谁又能道出其中孰对孰错呢？

    人们都说这是仓央嘉措最美的诗句，从那首《那一年》开始，人们慢慢的对仓央嘉措这位藏传佛教的达赖喇嘛，这位藏地的多情诗人有了很多的认识和崇拜。他多情的诗句惹得多少人心生爱惜，久久捧于手中不肯释怀。是啊，那一年，梵歌阵阵，不求参悟，只寻你的一丝气息；那一年，匍匐山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那句句诗语都如火种一样点燃着你我的热情，感染着你我的情愫，我们不由得对佛学僧侣的情诗有了另一番的认知与体会。只是那首《见与不见》，却又是谁人的笔墨，在幻化爱情的道路上，让人们钟情于仓央嘉措之余，产生了诸多的迷惑，竟误以为是他的作品呢？

    你见，我不见。仓央嘉措的情诗从最早于道泉版本的66首发展到了后来的124首，再到后来的440首，以至后来的1000多首。又有谁能写出那些说尽天下情话与禅语的诗歌，哪首诗是他的作品，哪首又是旁人的误传呢？不过还好，不论是非如何？我们总能读到那些感情饱满，辞藻优美的诗句，让我们看到了一代大师在佛学上的修为，在感情中的真挚。

    扎西拉姆·多多，一个广州的女孩，一个虔诚的佛教徒。在她的眼里，《见与不见》只不过是有感于师父对待弟子和世人的一种佛家态度，哪里何来的爱情呢？可是世人还终是将其传诵成了一首情诗。世间的事情终是如此，你这般的写出，却有那般的解释，人们也往往会因为自己的思维去解读诗词，因为自己的角度去看待问题，而越往往是这样，我们就远离了真相，但同时又化生出了很多旁系的思维和看法，或许这竟也是件好事。就像纳兰性德的《拟古决绝令》：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”过去了多少年？我们又如何说出这句究竟是讲什么呢？或许也是些无关紧要的句子。有人说《见与不见》不是诗，是种感觉。或许我们这些凡夫俗子的感觉与佛门终是不同，看得竟是情爱之意，而不曾知扎西拉姆·多多竟是表达对师父的崇敬之意，而这或许就是见与不见，不是那首《班扎古鲁白玛的沉默》。

    你见，我不见。网上有个帖子，将《见与不见》同泰戈尔的《世界上最遥远的距离》、舒婷《致橡树》、叶芝的《当我老了》并称为世上的四大情诗，并按顺利理出了爱情的四大境界，颇有王国维的《人间词话》中人生三种境界的美感。就像那位网友所说，《见与不见》不是诗，是种感觉。其余的三首诗又何尝不是种感觉呢？“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。”“我如果爱你，绝不像攀岩你的凌霄花，借你的高枝来炫耀自己。”还有“当我老了，头发白了，睡死昏沉，炉火旁打盹，请取下这部情歌。”这句句的诗情都是那感染心田的火焰，有如炙热，有如温馨，有如激烈，有如恬静。让人们在自己爱的思维中越走越深，久久不能回神。

    我想那都是种对爱的憧憬，泰戈尔有，舒婷有，叶芝有，扎西拉姆·多多也有，至于仓央嘉措更有。只是那份爱是为谁？是为甚？或许是对宗教的虔诚、或许是对恋人的执着、或许是对生活的热爱，而其中的深意我想你我是搞不明白的，我们也只能想清楚自己的憧憬而已。这或许就是你见，我却不见的缘故吧！

    嗯，你见，我不见！