十多年前看老子，被第一句话当头棒喝“道，可道？，非常道！名，可名，非常名，如云里雾里，不知所云，感觉“玄”之又“玄”，只好束之高阁，没有勇气再去翻开，细究原因：
一是自我感觉自身人生阅历，性灵的修为相差太远。同是，我们被一些所谓的快速成功法则所左右，迷失了方向。
二道德表现形式和载体被庸俗化、世俗化和扭曲化--人们利欲熏心，缺乏虔诚，缺乏信仰，漠视社会，肆意破坏环境，却妄想追求和谐平安。
三是国内快餐文化消费成为时尚，各种主流和非主流媒体，引导西化，使我们的后代越来越四不像：变得更加自我和自私，脆弱的人生观禁不住一点点挫折和打击，缺乏担当的勇气、信心，道德缺失，是非观念模糊。
物欲横流的时代里，我们共同沦陷和迷失，却嘲笑老子“无为”、“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”心态。我们为创造力、破坏力的强大而自负，自以为很富足的物质文明享受，却发现我们生活得并不开心，甚至嗅到了末日狂欢的气息！福兮？祸兮！
我们自诩有光辉灿烂的文化，却不知尊重，信奉拿来主义，却不知取其精华，弃其糟粕--“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”。
《道德经》仅五千言，却包罗万象，堪称万经之王。古今中外对其关注程度，足够我们反思。
于是，回过头来看老子，真正“老子天下第一”：
从古至今注释者3000余家，出版发行量世界第一。中国历史上有四位皇帝为《道德经》作过注释；纪晓岚：“综罗百代，广博精微。”
它是影响中华民族2500年的道家开山之作，中国传统文化的优秀代表，修身处世的古老“东方圣经”，其他两部是《南华经》（庄子）、冲虚经《冲虚经》（列子）），第一部用诗化语言阐述中国哲学的巨著。放之于世界：世界智慧哲学宝典之一。《纽约时报》将老子列为全世界古今十大作家之首。在德国，几乎每家床头都有一本德文版的道德经!
孔子和老子作为华夏圣人，有幸在同一时代，对各自的主张应该有所闻，并有自己的判断。《史记·老子韩非列传》载："孔子适周，将问礼于老子"。老子曰："子所言者，其人与骨已皆朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子身。吾所以告子，若是而已"。孔子尝谓弟子曰："鸟，吾知其能飞；鱼，吾如其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹见龙耶"。老子对孔子“强而为之”、“锋芒毕露”、“骄气”、“太多欲望”颇为不屑。而孔子以龙比喻老子，对老子学问敬佩之情溢于言表。同时道德经谈到了“道、德、仁、义、礼、智、忠信”的辨证关系：“上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼”（《老子》第三十八章）。“夫礼者忠信之薄而乱之首，大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣” （《老子》第十八章）。老子为周史官，对历史更迭兴亡有更深的见解，为战乱对人类和环境的破毁，生灵涂炭，给予伟大悲怆人文关怀。而当今道德蒙羞，又怎能对圣人妄加评价！唯有向经典致敬--“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。
