《新约》，顾名思义，是新的约定的意思。从与上帝签订“旧约”以降，犹太人砥砺前行数百载，早已不是以前那群单纯的，笃信上帝神迹的希伯来人了，可谓是物空转换，沧海桑田。世人（包括犹太人）对上帝的信仰正在渐渐泯失无踪。上帝觉得，是重新展现神的力量，再度与世人立下约定的时候了。
     新约的故事主要围绕着主耶稣展开，先讲述了他父母约瑟和玛丽亚的相识、相爱到之后耶稣的诞下，尔后又描述了耶稣成人以后力量觉醒而屡屡施展神迹救人，再到后来将耶稣宣称自己是神的儿子，是来拯救世人的从而得罪了宗教权贵而被钉死在十字架上乃至最后是如何复活升天的整个过程。耶稣的生和死贯穿了《新约》的始末，从结构上来看真有点类似与《史记》的纪传体，我们几乎可以将《新约》称之为《耶稣世家》，甚至是《耶稣本纪》。与之比起来，《旧约》则如同《资治通鉴》的编年体一般，有着一环扣一环的因果链条。这也使得《新约》不但在内容上而且在形式上和《旧约》区别了开来，让人在领略耶稣充满奇迹的一生的过程中不会产生文化和思维上的反刍之感。
     耶稣的出生本身就是一个奇迹。我们大都知道，耶稣出生在马棚中，母亲叫做玛丽亚，也就是大家耳熟能详的圣母玛利亚，却少有人知道玛丽亚的丈夫叫约瑟，他们夫妻二人还未行洞烛之事，玛丽亚便突然的有孕在身了--童女怀孕。这难道不是奇迹吗？而约瑟对此却怎么也不能理解，他不过具有寻常人思维的寻常人而已--他要和玛丽亚离婚。
     天使适时的出现了，解释道：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子玛丽亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫做耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
     这里不得不说一下圣灵。基督教教义称：圣父、圣子、圣灵乃“三位一体”的神，即：只有一位神--上帝，而圣父圣子圣灵是上帝的三位格。圣父是通常意义上的那位创造天地万物的万军之神耶和华，而圣子指的是圣父之子耶稣，前两点毋庸置疑，至于圣灵是什么却一直存在争议，即使是在基督教内部也是众说纷纭。纵观各种论点，圣灵并不具备像耶稣这样实实在在的身体，他是一种作用心灵的虔诚的力量。他更像是圣父圣子教化世人的一种媒介。且不管圣灵是什么，反正是说耶稣和圣父圣灵“关系不浅”，也是神圣的“物事”。
     既然不是肉体凡胎，那么耶稣小的时候聪颖过人就是再正常不过的事儿了。对此，《新约》似乎并不愿意施以浓墨重彩，只是点到为止的描述了一下耶稣还在婴孩时聪明机巧的模样以及耶稣在未满13岁的时候便跟从犹太法学师学习那些成年人也觉得艰深难懂的律法，表现出极强的理解力等。少年早慧只是拉开耶稣传奇人生的序曲，真正的重头戏还在后面。
     耶稣在不断的学习和领悟中慢慢的成长，俨然成为一个年纪轻轻却见识非凡的智者。万事俱备，只欠东风。
     身边的人发觉耶稣具有某种神力是在他受洗以后（具体年龄不详，应该很年轻），他抵受住了魔鬼撒旦的引诱，是上帝最虔诚可信的布道者。上帝可以放心的将他的力量赐给耶稣。
     耶稣的力量是借由诸如：驱魔治病、怒海息、死人复活、群猪跳崖、踏浪而来等等等等不胜穷举的活生生事例来体现的。在叙述这些的时候，新约并没有采取串联时间的方式，那样的“流水账”只会让人厌倦。耶稣的几个主要门徒分别以不同的口吻描绘了他们心中的耶稣，对应到原著便是<马太福音>、<马可福音>、<路加福音>、<约翰福音>等。这更像是相同时间不同空间的一种并联。
    没有一方势力会允许自己的地盘上有另外的势力不断壮大，宗教势力概莫能外。随着耶稣救治帮助的人越来越多，他的信徒呈现几何式的增长，加上耶稣不断的宣称自己是上帝的儿子，是来拯救万民的，信耶稣，得永生！新的宗教形态正在萌芽。这引起了当时犹太教的祭司和长老们的极大妒恨和恐慌，若任由这种形势发展下去，他们的宗教统治，他们的特权，他们酒池肉林般的奢靡生活都将曲终人散。
     劝说耶稣“改恶从善”是没有用的，耶稣的心志非常坚定。怎么办？祭司和长老们急的像油锅上的蚂蚁，最后他们还是想出一个阴招--陷害耶稣，让他永远闭嘴。他们收买犹大（犹大出卖了耶稣的行踪并直接导致后者被捕）、伪造证据，鞭笞耶稣并最后将他钉死在了十字架上。
     一说到犹大，人们往往把他和邪恶联系在一起，仿佛他从出生就是魔鬼的胚胎。以往我也是这么认为的，甚至将他视为撒旦的化身对其恨之入骨，但是看过圣经的故事以后，我对犹大有了全新的认识，觉得有必要在此为他稍稍“平反”一下。
     首先，犹大的本质不坏。芸芸众生多如恒河之沙数之不尽，耶稣最初选定的十二名门徒必定是品行端正出类拔萃之人，不会轻易出现如此背信弃义反复无常的小人。否则的话只能说明耶稣目不识珠，没有预见性。这对于万能的上帝之子来说显然是不可能的。我们看犹大前期的表现，他内心的狂热和执着以及和耶稣在一起时言谈举止所表现出来的诚惶诚恐甚至是亦步亦趋都可以得出犹大是相信和依赖耶稣的结论。
     其次，犹大出卖耶稣的动机值得商榷。犹大是一个对耶稣极度尊崇的人，圣子的每一个眼神，每一句话都让人既感到感激又惶恐，仿佛能成为耶稣选中之人是天底下最大的幸事，能和耶稣说说话就是精神上最大的享受。他渴望看到耶稣展现力量，渴望看到平民那顶礼膜拜的眼神。他也很享受那种作为耶稣弟子而受到的众星捧月感觉以及因此而带来荣耀和财富。然而耶稣的语言打破了他一直陶醉其中的梦幻，就想气泡升到了一定的高度，啪的一声炸裂了。耶稣说：“我会在耶路撒冷被杀，第三天复活”。随后耶稣表现出了不同以往的“软弱”，他面对着宗教迫害无所作为、逆来顺受，不再展现神力和强势。包括犹大在内的十二门徒谁又能想到并且相信这是上帝的安排呢。
     犹大想方设法让耶稣展现力量，即使出卖了耶稣，将捉拿耶稣的士兵领到了耶稣的面前，也是为了能让心中的那个无所不能的耶稣能“复活”，再度施展他那鬼神之力将来犯之敌打倒。他根本就没想过要耶稣的命。犹大错了，彻底的错了，耶稣就是耶稣，他一定会向着自己的目标坚定的走下去，如同西天取经的三藏法师一样。犹大的想法显得并不那么恶劣，他的行为甚至可以说从某种角度来说契合了上帝的授意，但是背叛就是背叛，上帝的眼里可揉不进沙子。
     最后，犹大的死耐人寻味。耶稣被钉死后的第三天,门徒玛丽亚并没有从约瑟家的坟冢里找到耶稣的尸体。起初，他们以为是恶意的盗墓者干的，后来经天使的点播，他们才知道--耶稣真的复活了。
     耶稣再次出现在了他的门徒面前，用圣灵的圣洁的光辉温暖着每个人的灵魂。迅速的，耶稣复活的消息传开了，搞得耶路撒冷街知巷闻。这时，犹大感到了恐惧，他理应感到恐惧。按照一般的逻辑，他是出卖耶稣的人，一定会遭到耶稣及其门徒的报复。面对神力，如何反抗得了呢？然而，耶稣再一次的出乎了犹大的预料，他似乎忘记了犹大那档子事儿。这使本来就心怀内疚的犹大更是羞愧难当。伽利略人犹大的心里在泣血，“我犯了罪，我卖了无辜人的血”。最终，他选择以死来赎罪--在希律王宫的一间旧储藏室里自缢。
     其实，犹大大可不必这么做，他仍然可以自顾自的活下去，衣食无忧的活下去。唯一的解释只能是--犹大良心未泯，罪恶感折磨得他痛不欲生，唯有一死才能获得解脱。
     人的一生从出生开始，到死亡结束。死亡也往往是一个故事的终结。犹大的死预示着新约故事的结束。是啊，叛徒毁灭了，耶稣复活而且升天了，门徒们踏上了属于各自的截然不同的布道之路，还有什么遗漏的吗？耶稣和他门徒的故事也该告一段落了。
    《新约》从内容到形式都和《旧约》没有多大的联系，难怪《旧约》的拥趸们在相当长的一段时间里不承认《新约》的存在。但《旧约》和《新约》之所以能成为基督教的圣经，原因之一是因为它们都是内涵丰富，劝人向善行善，它们都是纯净心灵符合基督教义的书。同时，《圣经》广为流传的另一个原因是其留下了许多未解之谜长久以来让人津津乐道，如：约柜到底在哪里？耶稣的裹尸布是否存在？上帝和信徒们新的约定到底是什么以及书中的预言为何如此精准等等等等。此所谓有不解之悬念才有孜孜探究之欲望。
     耶稣及其门徒们的故事到此为止了，但是那藉由文字凝固下来的传说却永远不会结束，只要基督教存在的一天，他们的事迹都将作为记忆一代又一代，生生世世的传承下去...