这次月考，我选用了一个衔接传统和时尚的材料作文命题：

    阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。
  
    孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
   春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
  
   阅卷发现，不少学生立意把握不住材料寓意，或者和现实联系不上，或者肤浅落俗没有新意，或者缺乏立意高度和分析深度。兹将我的理解作一番宣讲，但愿能对高三的学子们有些许抛砖引玉之效应。
  
    诚所谓“横看成岭侧成峰”，孔圣人对两个做好事的学生一赞许一批评很具哲理，对我们的思辩很有启发性。《诗经?大雅?抑》：“投我以桃，报之以李。”古人就特别主张礼尚往来。其实从做好事都一方来讲就不必藏藏掖掖，更不应苛求做了好事都不得留名不得图报；从受助者和得救人一方来讲，滴水之恩当涌泉相报，蒙惠而不萌感恩之心理当受到谴责，而恩将仇报则禽兽不如。接受感激也是对受助者人格的尊重，不让受助者脆弱的自尊旧伤添新创，让人家老感到欠情无以回报甚至连机会都不会有也是残忍的。所以，只要不是主观上的故意，接受回报于公于私都大有好处。圣人的见解很有现实意义。

    以胡锦涛为总书记的党中央构建和谐社会的方针，对中华传统文化的精髓既是弘扬也是发展。当今时代强调以人为本，更应当让好人有好报。见义勇为，付出仁爱理当收获感激。建立舆论监督和保护机制，鼓励善行义举，鞭挞丑态劣迹。大张旗鼓宣传奖励助人为乐的同时还应当防止仁人义士被埋没被压抑受委屈。社会道德规则要保护好人不使他们吃亏，要制约坏人不让其占便宜。惩恶扬善不只是无形的道义，更应该是有形的物化。

    近些年少数坏人可以震慑多数好人，寥若晨星的英雄竟成弱势群体，甚至流血又流泪；官场上前腐后继，往往腐而不败，八面玲珑，正人君子处境尴尬，洁身难以自好，甚至寸步难行。试想，见义勇为，替受侵害人挡住利刃而重伤无钱医治，而被救者得利后却悄然匿迹，不肯作证，这公道吗？谁还敢仿效此流血又流泪的义举？媒体曾报道，有人不假思索，反映敏捷扶起被汽车撞晕的老人送上医院抢救还垫付了手术费，谁料肇事司机逃之夭夭且现场无人作证，老人子女硬是赖救人者做了亏心事才会干这一切！还有在大庭广众眼泪鼻涕横流可怜巴巴跪地求助的乞丐，据说有些是行骗致富的高手；有些肢体残缺，确实能博提善良者同情而慷慨解囊的竟有的是犯罪团伙残忍作孽的敛财道具。而此类情况下的乐善好施实质成了助纣为虐，至少为邪恶势力助澜推波，强化他们生财有道的凶恶信念罢了！
  
    作为“举隅”，难免挂一漏万，或者有失偏颇。相信同学们的思路一经打开，定会立意更入情入理，更具思辩性。